فلسفه

افرادی که طالب حکمت و فلسفه هستند، چنانچه فقط به احکام تخصصی و علوم نقلی محض بپردازند، از اصول و مبانی فقه ــ که همانا حکمت حقیقی است ــ بی‌بهره خواهند ماند! حکمت نظری، ارتباطی به عمل ندارد و محدود به حیطه ادراک است. طالبان واقعی علم، اگر به مبدأ و معاد بی‌توجه باشند و سیر و سلوکی نداشته باشند و فقط با أعراض سروکار داشته باشند، از حکمت عملی دور خواهند شد.

جلسه 1 شواهد الربوبیة

خب واضح است که همانطور که مستحضرید، مصنفین کتب و مولفین علوم در ابتدای کتاب براعت استهلال به کار می برند، الفاظی را می آورند در آنجا به حسب ظاهر معانی ظاهریه آنها مراد است، اما در ضمن اشاره است به مطالبی که در آن علم یا کتاب نوشته می شود. این است که ایشان...

جلسه 2 شواهد الربوبیة

سخن در این بود که فرمودند در هر مشهدی شواهدی است، و در هر شاهدی اشراقاتی است. که به تعبیر مرحوم حاجی رض در تعلیقه که این چنین می فرمایند که هر مشهدی در این جا فرموده اند که اشراقاتی دارد، ولیکن اصل این است که در هر شاهدی اشراقاتی است به تعبیری که عرض...

جلسه 3 شواهد الربوبیة

عرض کردم که مرحوم صدر المتألهین رض در این شاهد سوم در رابطه با این که وجود یعنی حقیقت وجود شامل تمام اشیاء می شود ولی این شمول نه مثل شمول کلی نسبت به جزئیات باشد، مثل کلی طبیعی که مصادیق خودش را شامل می شود، این چنین نیست، که در آنجا نسبت کلی به...

جلسه 4 شواهد الربوبیة

(خدا رحمت کنه، تو حالات مرحوم آقای عصار دارد که ایشان بارون نم نم هم که می آمد، نمی آمدند، مثل این که احتیاط می کردند. مرحوم آقای علم هم همین طور. یک کمی که باران می آمد دیگر ایشان نمی آمد. ما می دانستیم، چون خیلی عصبانی می شد از ترشح ماشین و اینا،...

جلسه 5 شواهد الربوبیة

مرحوم صدرا در اشراق پنجم این مسئله را مطرح فرمودند که وجود و ماهیت با هم متلازم اند در عقل، یعنی در مقام تصور شما وقتی وجود را تصور می کنید ماهیت هم قهراً ... اولاً عرض کردیم این مطلب اولاً در مورد موجودات امکانی است، چون در واجب تبارک و تعالی واضح است که...

جلسه 6 شواهد الربوبیة

مرحوم صدرا رض در اشراق ششم فرمودند وجود فی حد ذاته نه جوهر است و نه عرض. چون شیئیت جوهر یا عرض، شیئیت ماهیت بود و وجود در مقابل ماهیت است. به حسب این که چون وجود و ماهیت در خارج به یک وجود موجودند، ولی نه این که در حقیقت 2 شیء باشند و...

1 3 4 5 29